Bahasa Hormat dalam Bahasa Jepang Klasik (Kobun)
Setelah membahas mengenai kata sifat dalam Kobun pada artikel sebelumnya, ada baiknya untuk menyegarkan kembali pemahaman Anda tentang verba serta jodoushi sebelum mempelajari topik ini. Selain itu, pemahaman dasar mengenai Keigo dalam bahasa Jepang Modern juga akan sangat membantu. Kali ini, pembahasan akan berfokus pada ragam bahasa kehormatan atau honorifik dalam bahasa Jepang Klasik, yang mencakup verba, prefiks, hingga beberapa nomina khusus.
Tingkat kesopanan yang digunakan dalam ragam bahasa honorifik dapat menjadi petunjuk penting untuk mengenali subjek dalam sebuah kalimat. Sama seperti bahasa Jepang Modern, bahasa Jepang Klasik juga sering kali menghilangkan subjek kalimat. Oleh karena itu, untuk mengetahui siapa yang melakukan tindakan terhormat atau tindakan rendah hati di dalam sebuah monogatari, penggunaan bahasa honorifik ini sangat bisa diandalkan. Sebagai nilai tambah, pemahaman ini secara tidak langsung juga akan mempertajam penguasaan Keigo Modern Anda.
Bahasa Hormat (Sonkeigo)
Bayangkan Anda adalah seorang penulis pada zaman Heian yang ingin menceritakan tentang tuan tanah bangsawan Anda. Jika Anda membicarakannya seolah-olah ia adalah orang yang setara dengan Anda, tentu akan ada konsekuensi berat yang menanti. Kosakata berikut adalah jenis kata yang biasa digunakan untuk menghindari masalah tersebut saat membicarakan orang-orang dari kalangan atas. Untuk melihat contoh mendalam mengenai navigasi berbagai tingkat formalitas dalam teks Klasik, Anda dapat menyimak video di bawah ini (dalam bahasa Jepang):
Ketika Bangsawan Memberi
Sebagian besar hanya ada satu kata untuk menyatakan “memberi” dalam bentuk honorifik, dan ini merupakan salah satu kosakata Kobun yang sangat penting, yaitu tamafu 給ふ. Padanan kata ini dalam bahasa Jepang Modern, yaitu tamau 給う, memiliki arti “menerima atau memberi”, yang sejalan dengan fungsi verba tersebut dalam bahasa Jepang Klasik yang juga bisa berarti “menerima” sekaligus “memberi”. Hal ini mungkin terdengar kontradiktif. Jika Anda merasa bingung membedakan apakah artinya “menerima” atau “memberi”, cobalah perhatikan bagaimana kata kudasaru dan itadaku bekerja dalam bahasa Modern; siapa yang menerima apa dan dari siapa ditentukan oleh partikel yang menyertainya. Anda tentu harus memperhatikan hal tersebut pada kata tamafu serta bentuk honorifik lainnya.
Kobun: 「いざたまへ、出雲（いづも）拝みに。かいもちひ召させん」 (Dari Tsurezuregusa)
Modern: さあ、いらっしゃい、出雲神社の参拝に。ぼた餠をごちそうしよう。
English: “Come… . let us worship at the Izumo Shrine. We’ll have . . . rice cakes” (Keene 192).
Ketika Bangsawan Berada atau Melakukan
Kata tamafu tidak hanya berarti “menganugerahi seseorang dengan hormat”. Maknanya mirip dengan nasaru (“melakukan dengan hormat”) dan irassharu (“berada dengan hormat”) dalam bahasa Modern. Apabila verba Yodan tamafu ini didahului langsung oleh kata kerja lain, maka seluruh frasa verba tersebut akan bergeser menjadi ragam bahasa yang penuh hormat, mirip dengan pola “~ni naru” dalam bahasa Modern.
Namun, tamafu bukan satu-satunya verba Kobun yang sepadan dengan nasaru, irassharu, dan ni naru. Terdapat pula kata おはす yang merupakan bentuk honorifik untuk menyatakan “pergi, datang, berada, atau berpindah tempat” seperti irassharu. Selain itu, ada つかはす yang berarti “melakukan dengan hormat”, dengan tambahan makna “mengirimkan dengan hormat”.
Ada pula bentuk super-honorifik yang disebut sebagai Saikou 最高 Keigo. Bentuk ini khusus digunakan ketika membahas kaisar, anggota keluarga kekaisaran, hingga klan Fujiwara di masa lampau. Saikou Keigo diekspresikan menggunakan salah satu dari dua bekas jodoushi, yaitu せ atau させ, yang digabungkan dengan tamafu. Namun, Anda sebaiknya memandang せたまふ dan させたまふ sebagai satu kesatuan verba utuh yang masing-masing berarti “nasaru” atau “irassharu.”
Berikut adalah salah satu contoh penggunaan Saikou Keigo:
Kobun: 「人の謗りをもえはばからせ給はず」 (Dari Genji Monogatari)
Modern: 桐壺帝は人々の非難をも気兼ねなさることもおできにらならないで。
English: “But the Emperor… paid not the smallest heed to those who reproved him” (Waley 7).
Ketika Bangsawan Berbicara
Kata おほす, serupa dengan osharu dalam bahasa Modern, berarti seseorang “berbicara dengan hormat”. Anda biasanya akan menemukan kata ini sebelum atau sesudah kalimat kutipan. Selain itu, おほす juga dapat berarti “memerintahkan” atau “menunjuk”.
Kobun: 「大将おほせて、『おり』とのたまふ」 (Dari Makura no Soushi)
Modern: 大将が命じて「下りよ」とおっしゃる。
English: “Come down,” the general ordered.
Selanjutnya terdapat verba honorifik yang cukup rumit, yaitu mesu 召す. Makna dasarnya adalah “memanggil atau mengundang”, tetapi kata ini juga dapat berfungsi sebagai bentuk honorifik untuk “memerintah”, “melihat”, “makan”, “menaikiki”, atau “mengenakan pakaian”. Mesu juga dapat dilekatkan pada verba lain untuk membentuk frasa honorifik berjenis ~ni naru, seperti pada kata 思し召す.
Ketika Bangsawan Mengetahui
Kata shiroshimesu 知ろし召す mirip dengan ungkapan ご存知である dalam bahasa Modern, yang berarti “mengetahui dengan hormat / menyadari”. Kata ini juga dapat berarti osameninaru 治めになる yang berarti “memerintah” atau “mengelola”. Kedua arti tersebut sekilas tampak tidak sejalan. Namun, bayangkan bagaimana seorang ratu memiliki rakyat jelata di wilayah kekuasaannya, sementara ia juga bisa menguasai berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti matematika dan astronomi. Meskipun kata yang digunakan sama, konteks yang dimaksud tentu berbeda.
Kobun: 「かかるに今天皇の、天の下しろしめすこと」 (Dari Man’youshu)
Modern: 今上天皇が天下を統治なさることが
English: “In the reign of our [peerless] emperor” (Rodd 46)
Berbicara mengenai isi pikiran seorang bangsawan, penting juga untuk menyebutkan kata omohosu 思ほす, yang sepadan dengan “お思いになる” dalam bahasa Modern, yakni “mempercayai, memikirkan, atau mempertimbangkan dengan hormat.” Terdapat beberapa variasi dari kata ini, termasuk obosu 思す dan oboshimesu 思し召す, yang semuanya memiliki arti serupa.
Ketika Bangsawan Makan
Seperti yang Anda perhatikan, separuh dari kata-kata ini memiliki lebih dari satu arti. Sebelumnya telah dibahas bagaimana mesu 召す dapat menyatakan “makan dengan hormat” di samping berbagai arti lainnya. Kata kikoshimesu 聞こしめす adalah bentuk honorifik lain yang memiliki banyak fungsi. Arti dasarnya adalah “bertanya atau mendengarkan”, dengan tambahan makna “menaruh perhatian”, “mengelola”, dan terakhir “mengkonsumsi”, baik untuk makanan maupun minuman.
Secara keseluruhan, terdapat cukup banyak daftar kata terhormat yang perlu dihafal. Melalui lagu-lagu seperti yang disematkan di bawah ini, proses menghafal dapat terasa lebih sederhana dan menyenangkan:
Bahasa Rendah Hati (Kenjougo)
Kini, bayangkan kembali posisi Anda sebagai seorang penulis di zaman Heian yang hendak menulis sebuah memoar. Anda tentu ingin para pembaca menganggap Anda sebagai sosok yang keren, namun tanpa terkesan arogan. Oleh karena itu, editor Anda menyarankan agar Anda mendeskripsikan berbagai tindakan masa lalu Anda menggunakan sejumlah kosakata yang merendahkan diri sendiri (humble language).
Saya Memberi
Verba rendah hati yang pertama untuk arti “memberi” cukup mudah dipahami, yaitu mairasu 参らす. Dua verba lainnya memiliki beragam makna lain. tatematsuru 奉る, misalnya, dapat berarti “memberi dengan rendah hati”, serta “makan”, “minum”, atau “mengenakan pakaian” secara rendah hati. Selain itu, terdapat mawiru 参る, yang sangat mirip dengan kata 参る dalam bahasa Jepang Modern, di mana kata ini tidak hanya berarti “memberi dengan rendah hati”, tetapi juga “melayani”, “pergi”, “datang”, “mengunjungi”, dan “melakukan”. (Dari berbagai arti tersebut, hanya makna pergerakan yang benar-benar bertahan dalam penggunaan 参る di era Modern.)
Kobun: 「いかにもしてたすけまゐらせんとは存じ候（さうら）へども」 (Dari Heike Monogatari)
Modern: どうにかしてお助け申し上げようとは存じますが。
English: I would spare you if that were at all possible.
Saya Menerima
Ungkapan “menerima dengan rendah hati” juga memiliki banyak variasi. Pertama, tabaru, tamaharu 賜はる adalah verba rendah hati yang secara khusus berarti “menerima”. Di samping itu, terdapat uketamaharu 承る, yang merupakan bentuk rendah hati dari “menerima” atau “mengabulkan”, sekaligus berarti “mendengarkan”.
Terakhir, terdapat verba Shimo-nidan yaitu tamafu 給ふ. Kata ini menggunakan kanji dan bentuk kamus yang persis sama dengan verba Yodan 給ふ. Ketika mengalami konjugasi, akhiran kata tersebut terkadang berbeda, begitu pula dengan maknanya. Kata tamafu dalam konteks ini berarti “menerima keistimewaan untuk…” yang menyerupai ungkapan sasete-itadaku dalam bahasa Modern.
Kobun: 「今はこの世のことを思ひたまへねば」 (Dari Genji Monogatari)
Modern: 今は現世のことは考えさせていただきませんので。
English: Because, humbly, now, I think no longer of worldly things…
Saya Berada
Bagian ini dinamakan “saya berada” karena kata-kata ini mencerminkan bagaimana padanan Kobun dari irassharu, nassaru, dan ~ni naru memiliki arti yang saling tumpang tindih.
Mari mulai dengan kata yang seharusnya sudah familiar: itasu 致す yang berarti “melakukan dengan rendah hati”, seperti pada ungkapan 失礼いたします dalam bahasa Modern. Selanjutnya, kata 参る juga memiliki arti yang berkaitan dengan tindakan “melakukan”, serta “pergi, datang, atau berkunjung”. Karena bentuknya yang familier, kata-kata ini relatif mudah diingat. Sementara itu, terdapat kosakata baru seperti まかる, yang berarti “pergi dengan rendah hati”, atau terkadang berfungsi sebagai penjelas dengan makna “melakukan dengan rendah hati” apabila bergabung dengan verba lain.
Kobun: いづ方へかまかりぬる。いとをかしう、やうやうなりつるものを」
Modern: （飼っていたすずめは）どこへ行ってしまったのでしょうか。かわいらしく、だんだんなってきたのに。
English: “Where can it [the sparrow] have gone off to? And this after we had taken so much trouble to tame it nicely!” (Waley 98).
Saya Berbicara
Dalam novel yang Anda tulis, Anda mungkin ingin merangkai kalimat seperti “Saya bertanya kepada Tuan Sawah-Gunung mengenai apa yang ia harapkan dari hasil panen musim ini.” Lantas, apa padanan bahasa rendah hati dalam Kobun untuk kata “bertanya”, “berbicara”, atau “memanggil”? Terdapat satu kata yang mencakup seluruh arti tersebut dan masih bertahan hingga bahasa Jepang Modern, yaitu 申す, seperti dalam kalimat 「山田と申します」.
Berikutnya, ada kata kikoyu 聞ゆ, yang awalnya bermakna “terdengar atau dapat didengar”, namun dalam situasi yang menuntut bahasa rendah hati, kata ini berubah arti menjadi “berbicara dengan rendah hati” atau bahkan “memberikan dengan rendah hati”.
Terdapat pula kata lain yang memiliki fungsi serupa untuk arti “berbicara”, yaitu keisu 啓す. Keisu sepadan dengan ungkapan 申し上げる dalam bahasa Modern, yang berarti “berbicara dengan rendah hati”. Salah satu cara menulis surat dalam bahasa Jepang adalah dengan menggunakan salam pembuka haikei 拝啓. Huruf kanji kedua pada kata tersebut sama dengan yang digunakan pada keisu.
Berbicara mengenai cara menyapa seseorang, kaisar merupakan salah satu tokoh yang pernah Anda ajak bicara—atau dengan kata lain, Anda mendapat kehormatan untuk berbicara kepada kaisar dengan penuh kerendahan hati. Oleh karena itu, perhatikan kata ini ketika menuliskan pengalaman tersebut: sousu 奏す, yang memiliki fungsi serupa dengan keisu 啓す namun khusus digunakan ketika pihak yang diajak bicara adalah kaisar atau anggota keluarga kerajaan.
Saya Mengetahui
Apakah Anda merasa tahu segalanya? Jika Anda ingin membuka novel dengan kalimat, “Saya kenal seorang pria bernama Pangeran Genji, dan saya pikir dia adalah orang bodoh,” gunakanlah kata zonzu 存ず untuk menjaga kesopanan. Kata ini berarti “mengetahui”, “berpikir”, atau “mempertimbangkan/mempercayai dengan rendah hati”. Dengan begitu, kalimat Anda akan terdengar lebih santun seperti, “Saya hanyalah kenalan biasa dari Pangeran Genji, dan dengan rendah hati saya berpendapat bahwa ia adalah orang bodoh.”
Kobun: 「ただ一身の嘆きとぞんじ候ふ」 (Dari Heike Monogatari)
Modern: …ただ我が身の嘆きと思うことでございます。
English: When I think of the sadness of it…
Anda dapat menyimak berbagai bentuk ragam bahasa rendah hati ini melalui lagu yang tersedia di bawah ini. Sering-seringlah mendengarkannya agar lebih cepat hafal!
Prefiks Penghias Kata (Bibi-doushi)
Sebagai seorang penulis, Anda tentu ingin pembaca terkesan dengan hal-hal yang Anda tampilkan. Bersikap rendah hati terhadap tindakan sendiri memang penting, namun tidak ada salahnya memberikan sedikit sentuhan estetika pada hal lain. Alih-alih sekadar makan senbei, Anda menyantap osenbei. Di sinilah peran prefiks penghias kata diperlukan.
Dua jenis prefiks semacam ini masih digunakan hingga bahasa Modern, yaitu お- dan ご-. Saat ini, prefiks お- (yang terkadang ditulis sebagai を dalam teks Kobun) umumnya dipakai untuk kosakata berjenis kun’yomi, sementara ご- lebih sering mendampingi kosakata on’yomi. Pembagian tersebut bukanlah inovasi modern, sebab お- dan ご- pada dasarnya memiliki fungsi yang serupa dalam teks-teks Kobun.
Menurut Vovin dalam buku A Reference to Classical Japanese Prose, prefiks み- dalam Kobun sebagian besar disandingkan dengan kata-kata kun’yomi, namun “dapat pula dikombinasikan dengan kata-kata berakar bahasa Cina, khususnya yang telah lebih memasyarakat” (30). Ia kemudian mengelompokkan tiga kategori kosakata yang selalu dipasangkan dengan み-:
- “Penampilan manusia, bagian tubuh, serta cairan tubuh” (seperti air mata atau suara) (30)
- “Tempat tinggal, bangunan, dan bagian-bagiannya” (31)
- “Istilah kekerabatan” (32)
Kini, prefiks み- telah melekat secara permanen pada kata-kata tertentu, seperti mikoshi (kuil portabel ukuran kecil), dan tidak dapat dipisahkan secara leluasa seperti halnya awalan お- pada osenbei atau ご- pada gohan.
Meskipun demikian, terkadang sulit mengenali prefiks yang digunakan apabila penulis Kobun menggunakan kanji 御, yang tidak hanya dibaca sebagai お-, ご-, atau み, melainkan juga dapat dilafalkan sebagai おほん atau おおん. Keduanya merupakan variasi pelafalan yang membentuk prefiks mirip pronomina yang menarik. Perhatikan contoh berikut, di mana おほん menggantikan unsur yang telah disebutkan sebelumnya:
Kobun: 「対の上のおほんは、三種ある中に」 (Dari Genji Monogatari)
Modern: 対の上の（合わせられた）お（香）は、三種類ある中で。
English: “Murasaki had submitted three kinds” (Waley 691) of incense to the contest.
Terdapat satu lagi prefiks indah yang dibentuk dari kanji yang sama. Ungkapan 「大御」 dibaca sebagai 「おほみ」, di mana nomina yang mengikutinya tidak hanya terdengar keren, tetapi juga memancarkan tingkat penghormatan yang sangat tinggi. Awalan 大御 umumnya mendahului kosakata yang berkaitan dengan kaisar, dewa, kuil, atau orang tua.
Penutup Tata Bahasa
Materi ini merupakan pembahasan terakhir mengenai tata bahasa Kobun. Kendati demikian, ada satu hal penting yang belum disinggung sepanjang seri ini dan akan segera hadir. Jika Anda mendengarkan lagu-lagu yang telah dibagikan sebelumnya, Anda mungkin menyadari bahwa cara penulisan kata-kata Kobun berbeda dengan cara pengucapannya. Terdapat kaidah-kaidah tertentu yang mengatur perbedaan bunyi tersebut, yang dapat membantu Anda menafsirkan teks Klasik dengan lebih baik. Selama ini, tautan panduan mengenai kana kuno sengaja disediakan untuk memudahkan Anda. Ke depannya, akan ada tulisan khusus yang memandu Anda memahami aturan membaca kana Kobun beserta alasan mengapa hal tersebut penting untuk dikuasai.
Sambil menunggu, Anda dapat mengunjungi Hello-School untuk melihat tabel ringkas yang dapat membantu memperkuat pemahaman Anda mengenai ragam bahasa honorifik Klasik. Semoga setelah membaca ulasan kali ini, kemampuan Anda dalam memahami Kobun maupun Keigo Modern semakin terasah. Meskipun artikel ini hanya berfokus pada verba dan prefiks, masih terdapat unsur kalimat lain seperti pronomina dan bentuk jamak yang bersinggungan dengan bahasa kehormatan. Jika Anda penasaran atau ingin membagikan cerita seputar pengalaman belajar Kobun dan Keigo Modern, jangan ragu untuk menuliskannya di Twitter.
